由天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院吳倩教授撰寫(xiě)的論文《“倫理本位”與“鄉(xiāng)約重建”——梁漱溟對(duì)古代政治傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》在《現(xiàn)代哲學(xué)》2023年第2期發(fā)表。該文系貴州省哲學(xué)社科規(guī)劃國(guó)學(xué)單列項(xiàng)目“文明比較視野中的儒學(xué)研究”的階段性成果。
文章指出，不同于熊十力、牟宗三等學(xué)院派新儒家側(cè)重政治哲學(xué)角度重釋傳統(tǒng)政治的學(xué)理系統(tǒng)，梁漱溟著力從實(shí)踐維度探索傳統(tǒng)政治的重建方略。梁氏的總體思路是以“倫理本位”概括中國(guó)政治傳統(tǒng)之特征，以鄉(xiāng)村建設(shè)探索社會(huì)重建的道路，再基于社會(huì)重建形構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代政治。中國(guó)政治傳統(tǒng)的特質(zhì)不在于中央集權(quán)的官僚制度，而在于倫理本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。古代禮俗傳統(tǒng)把整個(gè)社會(huì)的政治組織安放在倫理關(guān)系中調(diào)適與傳承，“以禮俗而不以法律”組織社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，梁漱溟主張重建禮俗、從鄉(xiāng)村建設(shè)入手培育社會(huì)組織。梁氏分析傳統(tǒng)政治、探索現(xiàn)代轉(zhuǎn)化始終著眼于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)面相。雖然他的政治改造方案與當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際之間仍有一定張力，但他注重倫理情誼、強(qiáng)調(diào)價(jià)值引導(dǎo)等主張凸顯了古代中國(guó)社會(huì)治理的鮮明特色，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理具有一定啟發(fā)。
文章鏈接：
科研進(jìn)展